跪求作家周涛的《苍茫云海中秋月》这篇散文的全文……

跪求作家周涛的《苍茫云海中秋月》这篇散文的全文……

那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光 春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，此情可待成追忆，只是当时已惘然 随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一天的存在 从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的 柔的 感伤的 内敛的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长 江畔何人初见月，江月何年初照人？ 这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头 陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短暂，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下 李白也明白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客 而浮生若梦，为欢几何？他甚至想纵身而起 欲上青天揽明月这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远 这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理 可以说，中秋节是一个全民族的诗的节日，天上一轮才捧出，人间万姓仰头看 ，世界上哪里还有如此凝聚人的心思的节日呢？别的节日都热闹，唯有中秋节，静远 约定俗成，中秋节是不能放鞭炮的，别的节日放鞭炮是造气氛，中秋节放鞭炮是煞风景那一轮月亮确实是越来越圆了因其圆满，反而倒惹出些人的伤感 这时候，伤感是一种难得的 美好的情绪，是思念，是怀旧，是静下心来对自己一生的反思和总结 这些美好的情绪都天然地带有感伤的情调 长安一片月，万户捣衣声 ，是感怀；访旧半为鬼，惊呼热中肠 ，是伤感；月出惊山鸟 是静；露似珍珠月似弓 是巧喻；只有李白那 明月出天山，苍茫云海间 长风几万里，吹度玉门关 ，毫无伤感之意，一出手，写月亮也是万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，唐朝的大诗人没有不寄情月亮的，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是个个身上沐浴着月轮的光辉，处处闪现着月亮赠予的灵妙！最令人费解的是，以大唐国力之盛 疆域之广，唐诗里竟无一首写太阳的 歌颂太阳的，似乎太阳根本就不存在，月上柳梢头 才是人间最美好的时刻那一轮月亮正在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行，云破月来花弄影 可以有一丝风的清凉，但风不能大，风一大便不是中秋良宵佳地恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，这也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满最好有三五良朋，一石桌，几藤椅 一壶老酒须温热，洒一撮姜丝 要有一碟花生米，茴香豆更好；一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品 不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景 碧云天，黄花地，西风紧 北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪 真可谓秋之伤情处 不过还有更伤情的，那一番 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月 ，就更将人生的落寞凄凉 心无系处突兀地暴露在典型情态之下 唐以后，宋朝明月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结，已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向，即便豪放如苏东坡，高唱 明月几时有？把酒问青天 时，也还是问的明月而不是红日那一轮月亮此刻正高悬夜空，如同宇宙间唯一的一盏华美的路灯 谁也不觉得那光明是反射太阳的，只觉得那清光是它自身独有的 它不炽烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直视那月轮，月之光明，亲近可人 月光如水 ，那是无声的低语，是母亲慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目的句号，是云朵的和声伴唱下突出的主题曲中秋之月是如此祥和圆满，每年一望，心便升高 凌空蹈虚，羽化登仙，时间空间，宇宙凡尘，回首人生，沧海一粟，能有何持，小看天下？望月使人清静，赏月使人见远，拜月使人谦虚 一轮明月之下，什么样的愚钝不可启悟？什么样的狂躁不可消弭？什么样的争执不可化解？人之愚，之躁，之执，皆因短浅狭隘 君不见，黄尘清水三山下，更变千年如走马 遥望神州九点烟，一泓海水杯中泻 月亮不仅一直这样陪伴着我们 关照着我们，而且不断地提升了我们的目光 拓展了我们的心胸 我们已经完全习惯了月亮，习以为常，以为理所当然，从来没有人想到过，假如宇宙间从来没有月亮，人类将生活在何等蒙昧的万古漫漫长夜之中，而那将是多么难以忍受的黑暗生存！幸亏，我们有月亮！星垂平野阔，月涌大江流 也正是因为我们懂得了珍惜月亮，感恩月亮，我们才有了中秋节中国的古代神话有 射日 之说，后羿射日，可见于日有恨，至少是爱恨交加；还有 逐日 之说，夸父追日，中途渴死，弃杖化为邓林 ；只有月亮的神话是最美的，嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿，广寒宫 她在月光下无翼而翔升，裙袂飘然，兔为玉兔，树是桂花 西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成吴刚伐桂，砍了又长，东西方神话形不同、 神相似。神话之所以是神话，就因为它太神了。在那样远古的人的头脑里演绎出的故事，竟神奇地预言了千万载之后的人类行为—— —今天人类正在登月，只不过不是携带兔子而是带着小狗。关于太阳的神话，在今天也实现了，那就是原子弹、 核弹，每一颗原子弹的爆炸，无疑是在大地上升起一轮裂变的太阳火球，后羿要射落九日，解除生民之苦难，也完全符合当今时代的现实。我们不要千千万万个带着核弹头的小太阳，但是，我们要一轮永不污染的月亮！月亮总归是不老的。千万年来，一代又一代看见过月亮的人，都老了，都死了，只有月亮，仍在高悬。“一钩已足明天下，何况清辉满十分。” 清辉未减，容颜不老。那月轮上隐约着的团团阴影不是老年斑，而是月宫参差错落，月亮的美容术万古不朽。设想一下，那些终生仰望明月，看着它盈缩变化，产生过无限遐想悠思然后死去的人，肉身寂灭，灵魂是否可以奔月？或者虽不能奔月却化作一缕云影环绕在月之旁也好？因此，不能不羡慕那些留下优美诗句的人，他说了 “露从今夜白，月是故乡明” ，他虽然早就死了，但谁敢说他真的就完全死了呢？不朽的诗传诵了千年，已化为月光中的一缕，因而那诗人的心思，千年以后，还鲜活着。真是 “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。谁是有心人留意去统计一下呢？千百年来，有多少古代诗人留下月亮诗篇、 明月佳句？回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜碛里征人三十万，一时回首月中看从此无心爱良夜，任他明月下西楼淮水东边旧时月，夜深还过女墙来二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒当然，还有 鸡声茅店月，人迹板桥霜 ，还有明月松间照，清泉石上流 ，还有，还有，很多，很多到这里，突然明白了：那轮月亮，那轮 幼时不识月，呼为白玉盘 的月亮，正是一颗高悬碧空 心迹朗朗的中国心 中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态，全在那轮月亮的涵盖里 一句话，中国的古老文化是月亮文化敏感，伤怀，阴柔，内敛，细腻，多情 光不耀眼而持久，力不扩张而长存 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合 唐宋元明清，不但有缺，还曾有蚀，但是月亮坠落过吗？它只不过是绕了一个圈儿，第二天又轮回过来，恰当中秋，愈显皎洁其实，我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节 中国人用几千年时间积累 演绎的月亮文化，内容之丰厚，内涵之深广，才是奉献给全人类的一份宝贵遗产。但愿人长久，千里共婵娟 人是全人类，千里是全世界 相信中国的月亮文化会被越来越多的人们接受，因为 在全世界的任何角落都能看到月亮，月亮是人类共同的语言月亮代表我的心 ，我的心是中国心 中国心在 世纪有了伟大的升华，那就是：同一个世界，同一个梦想月之明明兮，我心敞敞；月之盈盈兮，我心荡荡；月之遥遥兮，我心恍恍；月之临窗兮，我入梦乡。