伊玛目和阿訇有什么区别吗？

伊玛目和阿訇有什么区别吗？

一、伊玛目（Imam），阿拉伯语单词的汉语音译。意为领拜人，最早源自对穆斯林祈祷主持人的尊称，又称领拜师、众人礼拜的领导者，没有其他诸如学者、领袖、表率、率领者、楷模、法学权威等含义，这些含义都从前者引申而来。特殊称谓：什叶派伊玛目在早期四大哈里发时代是通用词汇，是对受到大众普遍爱戴的行政官员的尊称。但是，后来随着时代的变更，其词汇的内涵和外延不断发生变化。比如阿里曾是四大哈里发时代最重要的一个历史人物，被什叶派至今尊称为“阿里伊玛目”，而阿里伊玛目在当时的含义只是“敬爱的阿里”。而现代，由于语言习惯、词汇含义、社会制度、学派学说不断衍化，对阿里伊玛目的解释也出现了分歧。少数派（什叶派）认为，阿里伊玛目是宗教领导人，是穆斯林首长。而多数派（逊尼派）则认为，阿里伊玛目就是一位应该受到尊敬的阿里，阿里和其他人一样，是行政、军事领导人，是那个时代的一届政府官员。逊尼派现代多数派（逊尼派）认为，对人的尊称不可过高、过滥，以防出现事实上的对人的崇拜。因此在当代穆斯林中，一般情况下，多数派（逊尼派）仅用伊玛目称呼古代著名学者，尤其是那些曾经搜集、整理、考证、编纂过《圣训》的著名学者。而对当代学者，通常不使用伊玛目称谓。对于那些领拜师，穆斯林大众更很少称他们为伊玛目。其他伊斯兰教多数派（逊尼派）坚持认为，没有任何人能绝对领导宗教事务、解释经典、决断穆斯林命运。凡涉及宗教事务、解释经典、决断穆斯林命运的问题，除了《古兰》、《圣训》、类比，其他事务均应由穆斯林大众讨论（公议），民主决定。二、阿訇(音hōng，同轰，波斯语：??????，Akhund，Akhoond，或Akhwand)，又译阿衡、阿洪。在波斯语地区是对伊斯兰教教师的尊称。中国用以称呼伊斯兰教宗教职业者。中国的阿訇一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，开学阿訇是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。散班阿訇是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇经数年伊斯兰教育与培训，替圣传教，弘扬伊斯兰。按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：1、掌教阿訇。即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。2、开学阿訇。即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。开学阿訇实行聘任制，可连任数年。3、三道阿訇。即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。4、住学阿訇。凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。5、小学阿訇。即专教经文小学的阿訇。6、二阿訇。较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职，没有一定的任期。7、散班阿訇。即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等。